面对瘟疫，无药可治的古人想出一个没有办法的

这一招，便叫作：隔离！

春秋那会，孔子有个学生叫伯牛，患上一种病。孔子便去探望他，可是到了病人的住处，他却不能进去，而只能在门外呼唤学生的名字。于是伯牛从窗户伸出一只手，孔子握着他的手，发出哀号的声音：“这是命吧，你这样的人，怎么会得这样的病！”

伯牛，其实就是冉耕，孔子最欣赏的十个学生之一。但是，孔子去探病，为什么不敢进学生的家门？因为冉耕，得的是不治之症麻风病。当时，一旦发现某人患上麻风这样的病症，就会将此人送到专门的场所，到秦朝，这种办法，甚至已经成为法律，即一旦发现麻风病人，就要将他送入一个叫做“疠迁所”的地方。

事实上，这就是先秦版的隔离！

如果不得了传染病，却又不愿意去“疠迁所”，那该怎么办呢？另一个办法就是自己离开家人，到一处深山老林隐居起来。所以，不要以为隐居山林的只有诸葛亮，说不定就是患了恶疾的病人。

当然，其实“疠迁所”的条件也并不是很差，尤其是到隋代，“疠迁所”升级为“疠迁坊”，已经出现了男女分住两套病房的设置，应该说，确实与时俱进了。而与隔离场所相匹配的隔离制度，也越来越完备。在西晋那个时代，已经出台了这样的政策：家里有三个人同患一种病，那么这家人里当官的那个人，即便是身体健康，看上去一点事也没有，一百天之内也不许上朝，更不许进宫。

显然，虽然当时没有带菌传播这个概念，可是中国人已经有了一些隔离意识。

而到清朝，干脆设立了一个官职，叫做“查痘章京”，他的职责，就是四处检查，有没有患痘（即天花病）的人，一旦发觉，就要将此人强行迁徙至一个指定地点居住。

中国如此，西方也不例外。最早的纪录，出现在《圣经》里，说以色列的撒玛利亚这个地方，就禁止麻风病人入城，只许他们在城外专门区域生活。

也正是这个缘故，当耶稣经过撒玛利亚之际，十个麻风病人就远远地站着高声呼喊：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”

而当基督教统治欧洲的中世纪，各地的修道院，便开始建造单独的麻风病人住所，实际上，这便是隔离所。到梁山好汉的那个时代，即12世纪，欧洲国家更是大量出现此类机构，单是教会管辖的，便多达近2万座。

当然，纵然是古代，传染病也绝不止天花和麻风而已，随即更厉害的黑死病便袭击了欧洲，而那个时代，欧洲人便在黑死病人聚居的村落标上一个大大的“P”字。所以如果你穿越到那个年代，千万不要以为那是让你停车的地方，看见这个字，基本上就抵达了地狱的门口。

而在水城威尼斯，他们想出了一个因地制宜的办法，那就是在海面上圈出几个岛，把所有的病人都送到这个岛上去，然后撤走一切船只。当然岛上也不是一无所有，威尼斯人建造了一些房屋给他们居住，基本的衣食还是有的，关键在于：你没有办法离开这个岛，就传染不了别人。

这种办法后来被很多国家仿效，希腊东南海上有一个斯皮纳龙格岛，曾是威尼斯人和土耳其的军事要塞所在地，可是二战期间德国入侵，别的岛都攻陷了，偏偏这个岛一个德国兵都不见，为啥？因为这里是麻风病人的隔离岛。

事实上，最终人类发现，当遭遇一种未知或是暂时无法治愈的传染疾病之际，最切合实际的办法，只有隔离！天花、麻风、鼠疫（黑死病）、霍乱、疟疾、登革热、西尼罗河病毒、埃博拉病毒等等，莫不如此。

而隔离，有时候也能结出莫名之花朵。譬如1348年，黑死病洗劫了意大利的佛罗伦萨，年轻的薄伽丘被迫出逃，在乡间别墅里“自我隔离”，这一待就是五年。在那些独处的日子里，百无聊赖的他，幻想十位年轻人为了躲避瘟疫而来到城郊的一栋别墅里，在此度过了十天，十个人合计讲了一百个故事，而这便是文艺复兴时期的代表作之一《十日谈》。

至于1666年发生于英国的另一波黑死病，则让一位在剑桥学习的年轻人不得不离开课堂，前往乡下隔离。就在隔离期间，他实现了力学的伟大发现，物理学奠基之作《原理》由此落笔成文。他，便是艾萨克·牛顿。

从这点来看，遭遇隔离，也并非完全是坏事。

文章来源：《临床药物治疗杂志》 网址: http://www.lcywzlzz.cn/zonghexinwen/2021/0501/962.html